2015届江淮十校8月联考语文试题及答案

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本试卷分两部分,第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)。考试结束后,将答题卡、答

题卷分别交回。本试卷满分为150分,考试用时150分钟。

第Ⅰ卷(阅读题,共66分)

一、(9分)

阅读下面的文字,完成1—3题。(9分)

①对于哲学来说,“自知无知”乃智慧之母。两千多年前,西方哲人苏格拉底就说到:自

知自己的无知,乃是智慧的开端。中国先哲孔子也说:“知之为知之,不知为不知,是知也”,

同样强调“自知无知”作为智慧源头的重大意义。“自知无知”作为哲学智慧的开端,包含

着如下两层最为重要的意蕴。第—,它给哲学的功能划定了—个明确的界限,或者说为哲学

颁布了—个“禁令”:哲学是人以人的眼光对人与世界的一种追问和探索,而不能僭越为以

神的目光来确立世界的终极原理,关于人与世界的终极原理的答案,超出了人的认识能力因

而是哲学不可能提供的,它属于“神学”而非“哲学”。自觉避免扮演先知或上帝的角色,

这应成为哲学和哲学家基本的“自律”。第二,哲学不仅禁止自我僭越,而且把审查和批判

一切“全知全觉”的先知或神的僭越作为自己的重要工作方式和使命。苏格拉底在雅典街头

和市井中与“聪明人’的对话和辩难给哲学确立了典范:通过这种对话与辩难,他使一切自

诩拥有真理的人陷入了自相矛盾,迫使其承认自己的无知,在这种怀疑、审查和否定的哲学

反思批判活动中,任何把“有限之知”膨胀为“无限之知”的倾向都将显现其有限性,暴露

其可疑性和内在困境。

②但是,在哲学的发展中,上述本应作为智慧开端的对“无知”的自觉却恰恰最先被遗

忘了。哲学变得越来越自负和自大,它不仅不再承认“无知”是人的本性和哲学智慧之母,

而且把“无知”视为人最大的耻辱并因此把哲学的使命定位于一劳永逸地摆脱和消灭无知。

这最集中地体现在哲学对于“第一哲学”的追求上。

③哲学对于“第一哲学”的追求,表达着两层不断递进的野心。第一,它要成为统率

一切具体学科和具体知识的超级学科。第二,它还要求成为统率一切哲学问题和哲学领域的

基础和支点,也即是说,它不仅要成为“科学之科学”,还要求成为“哲学之哲学”,不仅要

求拥有对“知识”,还要求拥有对“思想”的最高立法权。很清楚,“第一哲学”的抱负和理

想完全背弃了“无知是智慧之母”的信念而走向了另一与之完全不同的极端,即紧紧地拥抱

“全知是智慧之母”的教条。这是哲学的最大妄想,也是它陷入不可摆脱的深刻困境的根源。

④哲学对“全知”的追求犹如一个人拔起自己头发离开地球,实际上在追求一个根本不

可能企及和无法实现的目标。当代哲学最重要的成就之一就是戳穿了哲学的这一幻象,把哲

学从这一幻象的迷梦和独断中唤醒过来。在此方面,康德无疑是先驱者,他通过“理性批判”,

获得了这样的洞见:试图通过理论理性去获得关于存在本身的普遍性原理,实质上是把“有

限”当成了“无限”,其结果必然导致“先验幻象”和自相矛盾。康德的“理性批判”承认

了人在把握“世界总体”上的无能,这使得哲学又一次回到“无知乃智慧之母”的思想原

点。康德的谦逊比那些自负狂傲的自恋哲人们更加明智而深刻。虽然他被“全知论”哲学家

指责为“不可知论”者,但其回归“自知自己无知”这一源始的哲学精神的观念影响至深。

20世纪以来,分析哲学家们指出传统形而上学所欲建构的“第一哲学”实际上是把语言和

逻辑误用的结果,按维特根斯坦的说法,传统哲学试图用理性和逻辑的方式去获取“整个世

界”的知识,根本谬误在于跨越了不应被跨越的边界,侵入了本应保持“沉默”的领域。唯

意志主义哲学、生命哲学等,也都从不同视角揭示了传统形而上学的全知主义的无根性与独

断性。

(选自《新华文摘》2014年第8期,有改动)

1.下列关于“自知无知”的表述,不符合原文意思的一项是(3分) ...

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