论房中经典《素女经》与《玄女经》

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中国性科学 2O年 1第 l卷第 l O5月 4期

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名著评介

论房中经典《素女经》玄女经》与《 周贻谋 湖南中医学院,长沙 400 100唐代以前,国曾流传过 (素女经》、《女五脏六腑均能得到补益。与之相反,我《 ) (玄如果在性学方面经》、《 )(玉房秘诀》、《 )(玉房指要》、《 )(洞房玄子》等愚昧无知,就最易造成房劳损伤,至使人早衰早 )那甚许多房中(性学)名著,可惜在五代及北宋以后已经失死。书中又说,服食药物并不能解决养生长寿的单纯传。值得庆幸的是,这些著作早已流传到了日本,因而问题,只有掌握好房中术,做到“爱精养神”才能避免。在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日人丹波康房劳损伤,方可强身健体,延年益寿。 赖于公元 92年编成 (医心方》3,中第 2卷就 8《 )0卷其 8其三,阳互相感应乃是男女交合的先决条件。阴 摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从(医男女双方有一方不乐意,二心不和,可勉强交《或者就不心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。 )收入所编合,否则非常有害。如 (玄女经》所说:交接之时。《 )“女 (双梅景暗丛书》之中,《 )才使国人得以部分地窥见上或不悦,其液不出,男则 )茎不强, (玉小而不势”就不,述房中著作的风貌。 能过性生活。只有“男欲求女,女欲求男,情意合成,俱中国最早的房中著作当首推(素女经》与(玄女有悦心”才会出现“质振感男茎盛”《 )《,女的局面,此种在经》。此两书被称为房中著作的“ )鼻祖”并尊称为房情况下交合,,自然水到渠成,十分顺利,才会有益于也事理论的经典,故后人迳直称房事著作为“玄素之学”身心健康。书中在讨论阴阳互相感应时有这样一段对。“意贪交接而茎不起 (阴茎不能勃起 )可以,传说素女为黄帝时人,通晓养生与房中术,实际上只是话:黄帝日:古代懂得性学知识的女性之代称而已。玄女又称“九强用不?玄女日:可矣。夫欲交接之道,

不男候四至, 天玄女”与素女大体同时,,也是古代一位通晓房中术乃可致女九气。意即过性生活是有条件的,”条件不具的女性,名声不及素女。 (素女经》与 (玄女经》备就不宜交媾,但《 )《 )只有当“四至”九气”与“俱备之时,这才是托名黄帝与素女或玄女相互问答以讨论房事问题。是最好的交合时机。所谓四至, 是指男子阴茎勃起程如说:玉茎不怒,“和气不至;而怒最先可能是各自独立的两本书,世则合二为一了,后现度的四种不同情况,今流传叶德辉辑佚本就是两书合在一起的。关于(素不大,不至;而不坚,《肌气大骨气不至;而不热,坚神气”是阴茎女经》与 (玄女经》的成书年代说法不一, )《 )仁智各见。 不至。意即阴茎不能勃起,由于和悦之心不够;虽能勃起但体积扩大不够,由于阴部肌肤缺乏抚摩是有说成书于战国时代的,有说成书于西汉时代的,也还阴茎勃起不够坚挺,由于骨气即肾气不是有说成书于东汉魏晋时代的。依笔者管见,两书恐和刺激所致;此阴茎勃起时并不温热,明精血凝聚不够。表 非一时一人之作,与中医经典(黄帝内经》一样,《 )书中足所致;所谓九气,女子激发性欲的九种表现。如说:是指 最早的部分可能是战国时人起草的,经西汉和东汉乃女肺气来至;鸣而吮人者,心气来至魏晋时不断补充和加工整理才最后成书。因此在西“人大息而咽唾者,抱脾气阴门滑泽者,肾气来至;殷汉时期尚无定本流传,《故(汉书 艺文志》在著录各种至;而持人者,来至; )骨气来至;足拘 ( )者,钩人筋气来至;弄玉抚房中著作时并没有著录到此两书。(素女经》和(玄勤咋人者,《 )《血气来至;持弄男乳者,肉气来至。由于文字传”女经》集中讨论了“阳交合之道”在男女两性性生茎者, )阴,实际上只有八气,一气。依其上下文来尚缺活方面发表了许多精辟的见解,非常值得人们重视。抄有缺漏, 推敲,当在“气来至”心之后补充“××××者,气来肝现将此两书的要点概述如下。 一其一,明确提出阴阳交合乃自然规律,女之间性至”句。此言只有全身五脏六腑和筋骨皮肉之血气男全部集中到阴部,的性欲才会充分激

发出来。女子 生活不可缺少,主义绝不可取。倘若禁止男女互禁欲其四,将追求精神愉悦和身心健康作为过好房室相交合,就会使人郁闷不乐而损伤健康,缩短寿命,甚至会造成“死其舍”辟的严重后果。 生活的重要目标之一。在 (素女经》和 (玄女经》《 )《 )并而是特别强其二,调学习性学知识,强掌握“阳交合之道”里,非单纯把房事视为繁衍后代的手段,阴。认为只有这样,性生活才会过得轻松愉快,可使人体调性生活的娱乐性及其在养生保健方面的重要作用和并意义,如素女说“交接之道”于“以致气,以除病,在男女 【作者简介l周贻谋( 3一)男, 1 4,湖南省湘乡 9市人,教授。 心意娱乐,气力益壮”。为了使性生活能够健身悦心,

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