劳动时间，施行繁重的徭役和兵役，夺其常产，废其农时，以至饥寒憔悴，也是劳动人民走向赤贫化的重要原因。

张载的宗族保障模式：A在经济结构方面，恢复井田制；B在政治解构方面，恢复封建制；C恢复井田制和分封制。

“亲民论”的内容及其局限性：A“人性自私”说，顾炎武认为人从本性上来说是自私的，只有人人都都自私自为，天下的大公才能形成；B“寓封建于郡县之中”顾炎武在肯定人类自私自为的合理性的基础之上，设计了理想社会的构图——“寓封建于郡县之中”。局限性：如果让县令终身任职，并由子孙继承，他就会把“百里之县”看作是自己的私产，而使出全部精力来治理地方，由此，天下便可达到大治。可见顾炎武给人们提供的仍是一个以“私利”和宗法血缘关系为基础的改造社会方案。但是，他所提出“寓封建于郡县”，使县令得以“私其百里”的做法，也是十分迂阔而不切合实际的。

顾炎武封建弊政的内容：A“南人困于粮”；B“北人困于役”；C田赋交银。

唐甄的社会福利思想：A唐甄在社会福利思想领域的突出贡献则在于他提出了两点核心主张：其一，“不能救民者，不如无贤”；其二，“夫治国之道，必先富民”；B“救民爱人”的济世论，他认为一个真正的贤者，必须以“救民爱人”为职志，判断一个人物的贤愚，不是依据抽象的道德原则，而是看他的行动是否对社会做出了实际的贡献；C唐甄的上述设想在当时的历史条件下不可能成为现实，但其主张以“爱民利民”为核心，具有一定的人民性和进步意义；D唐甄已把“富民”提高到“立国之道”的高度上，“富国”的核心内容是“富民”，如果民贫，即便是国家府库中财富堆积如山，也只能算作是“贫国”；E唐甄把民间经济作为一个系统来进行分析，在当时的历史条件下是难能可贵的，这体现了他分析问题的独特视角和深度。

龚自珍“贫富不齐”原因：显然是片面的，他没有谈及地主的土地兼并和贪婪剥削，而把罪责全部推到商人兼并的身上，这显然是中国传统的“重农抑商”观点的翻版，没有看到贫富分化问题的实质。

“农宗论”的思想价值：A龚自珍提出“农宗论”的最直接动机，是为了解决生活无着，饥寒冻馁的流民的生计问题；B龚自珍的“农宗论”实际上是从宗法家族关系角度入手，构想了“宗族社会保障”的典型模式。

洪秀全的理想天国蕴含的社会福利思想：A洪秀全理想天国的基本原则可以用“四有二无”来加以概括；B要想实现“四有二无”的理想社会，就必须实现土地共有，讲一切土地按平均主义原则分配给各农户农民耕种；C《天朝田亩制度》还规定取消对产品的私有，按着平均主义原则统一分配。

“使民以时”，就是在役使老百姓时不要误农时，并含有不要过度劳民的意思。

“人性恶”荀子第一提出。

“兼爱说”墨子。赈荒抗灾主要办法：积粟备荒；节用抗灾；足财抗灾。

汉初的社会救济：招抚流亡；轻徭薄赋；尊老；恤鳏寡孤独；复除。

汉初的赈灾与优抚：赈济；放贷；徒流民。

“爱日”就是珍惜百姓的劳动时间。

“越名教”就是不为礼法名教所束缚。

“任自然”就是恢复人的自然本性。

张载所谓的“民吾同胞”，并不意味着人们之间是平等的关系。