细说如来藏

佛教

细说如来藏 谈锡永 自序 一直以来想写一本通俗说如来藏的书,特别是出版了几本说“了义大中观”的翻译、著作之后, 反应相当多,都说如来藏教法听起来简单,实际上牵涉佛法的内容太广,千丝万缕,很难通达, 我就更感觉到一本通俗的书的确很需要,否则便始终无法令如来藏思想有益于人。 如来藏思想的修学,不但令人可以出世,其实还可以令人正确地入世,因为它可以引导人“慎思 明辨”,也即是能不钻牛角尖而能见到事情的真相。这似乎是很玄的事,其实不是,如来藏的辩 证,已决定了它有这种功能。 至于如来藏是佛说的最究竟思想,那就当然更有出世的功能了。所以汉传佛教的禅宗、华严宗、 天台宗、净土宗、律宗;藏传佛教的宁玛派、萨迎派、噶举派、觉囊派,无不修学如来藏,在 藏传即称为“大中观”,持龙树的甚深中观见来修弥勒的瑜伽行。即使修学未深,也可以解决人 生的一些困惑。 譬如说学佛的态度,依如来藏思想,就可以说,人学佛,应该不遗弃世间而出世,由是在世间 法与出世间法中,两方面都积极,并不因学佛而成孤寂。 如来藏是佛三转法轮时菩萨之教,菩萨是居士身,他们通达世间技艺,有社会责任也有家庭责 任,同时还有自己的事业,例如维摩洁居士与胜贯夫人,他们于入世同时还能修学佛法成就, 亦于出世成就同时利益国家社会,所以维摩话示疾,王公大臣以及平民百姓都去问病,胜矍夫 人帮助丈夫治理国家,亦向诸大菩萨说如来藏法。这即是佛经中所举的两个修学如来藏成功的 例子。修学如来藏未深的人,甚至仅知如来藏见地而未修习的人,虽不能如维摩洁与胜矍,但 至少也能以他们为榜样。 能给人一个主导思想,令其能建立正见,抉择世间,那便是如来藏思想的功能了。例如全世界 都陷入经济危机,如果能依如来藏思想来作抉择的话,便知道那是资本主义走向大崩溃的前奏, 他们无限量发展“衍生工具”,是用衍生出来的货币,来掠夺生产国的资源。如今局面无法收拾, 因此才引起这场波及全球的危机,实际上,掠夺者的危机只在表面,被掠夺者的危机才更深远。 这情形,如果用观修如来藏的相碍缘起来认知,便能知道,资本主义的生存条件非起大变不可,

那我们就会考虑,不是继续帮助美国去维持局面,而是应该考虑到他们会怎样变,于大变前, 至少我们不要自动献身去做他们转型的踏脚石。 以此为例,便知道明白“相碍缘起”的重要。“相碍”即是客观事物能存在或显现时,必须适应的 局限,大至一个世界,小至一粒微尘,它们若能存在成显现,都有相碍缘起,

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