一慎独就可以了得——《内在小孩解道德经》连载之二

昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈.万物得一以生,侯王得一以为天下正,其致之一也。天无以清将恐裂;地无以宁,将恐发,神无以灵.将恐歇;谷无以盈,将恐高以下为基。

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故至誉无誉,是故不欲碌碌如玉 .珞珞如石。 高以下为基。是以侯王自称孤、寡 不毂 .此非以贱为本耶 非乎侯王无以贵高 .将恐蹶。故贵以贱为本 韩

将恐裂;地无以宁,将恐发,神无以灵 .将恐歇 . .谷无以盈,将恐 盈 .万物得一以生,侯王得一以为天下正 其致之一。天无以清 .也 昔之得一,天得一以清,地得一以宁,神得一灵,谷得一 者以以

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一 (在孩道经连之 慎独就可以了得载二内小德)解 依然以虚静对待,叫得一。 天至高,因得一而清,失一将 恐崩裂;地至厚,得一而宁,失一将

一讲二事毕得章守万。

就是开玄关,从虚静得一动而有,

谷得一以盈,空谷传声,气至

盈,失一恐将枯竭。上不上,下不下,前不前,后不后,左不左,右不右,中不中,虚无一之间,是真掌握,真随其流通。身外之身叫叫万物。天地得乾之真火,坤之真水,从虚无而生形,叫物。天地得乾

恐塌陷;神至妙,得一而灵,失一将谷。天地皆空,虚空一身,乾坤尽在

恐不灵;神者不散而聚,潜藏不露, 而充塞天地,聚而入于微渺,水火不焚溺,金石不障蔽,立日月而不影。看这个人站在那里没有影子,他

静以合德,虚以敛形,空以得一,散谷。草木、动物、日月星辰、天地,

坤,水火交泰,抱一虚无媾精,清静 生暴,得阳火而成日,天地之命也; 通,生生化化,而育万物,皆得天地阴阳之燕,以静而守一,万物故能

就是神。神何以灵?清心静意,忘物 流通,信心虚无,而归于空。归空不空,抱道守一,始得神灵。

忘形,惟精惟一,以诚内观,以一贯得阴水而成月,天地之性也。性命流

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