中医“和法”先秦哲学思想溯源

中医“和法”思想植根于先秦诸子,研究先秦“和”思想,有助于从发生学角度认识中医“和法”的理论基础,先秦儒家、道家、墨家、杂家等都有关于“和”的大量记载,“和”思想也是中国古代天人合一思想的理论基础.

2 1年第 5 01期

学术探讨

中医“法"和先秦哲学思想溯源木 云南中医学院(昆明,550李笑字王志红’ 6(0 ) )

摘要:中医“法”和思想植根于先秦诸子,究先秦“”研和思想,助于从发生学角度认识中医“有和法”的理论基础先秦儒家、家、道墨家、家等都有关于“”杂和的大量记载,和”“思想也是中国古代天人合一思想的理论基础 关键词:先秦哲学和谐天人合一和法

中医“和法”于中医治则八法之一,中医独属是

具特色的治疗大法,在临床具有广泛的应用价值。 “和法”思想植根于先秦诸子,源于《黄帝内经》发,展于《寒论》定型于清代程钟龄所著《伤,医学心 悟》。研究先秦诸子“”和的思想,助于从发生学有 的角度认识中医“和法”的理论基础。 先秦哲学“思想和”

概念。把两个以上的事物或者因素加以协调使之平衡叫作“,以万物丰盛发展而能有所归属。和”所 “以他平他”承认事物的差异性,认为有差异性,并的事物相互协调,才能发展;以同裨同”看到事物“,的同一性,同事物的累积,会阻碍事物的发展。相则

儒家是先秦时期的显学,代表人物为孑子、 L孟子和荀子,所宗经典为《诗经》《、尚书》《、仪礼》《 、易经》《经》失传 )《、乐 (、春秋经》“是儒家学说的。仁” 中心,君子则是儒家所崇尚的理想人格,而如何做

“”先秦时期重要的哲学思想,透于修和是渗

身、社会、生活各方面。周易 《乾卦》:天行健,言“君子以自强不息。“”自强不息”概括的是中华文化所具有的阳刚精神。周易 《坤卦》:地势坤,言“君子以厚德 载物。“德载物””厚概括的是中华文化所具有的阴

或者成为一名君子,论语》《有详细的论述。孑子对 L君子的要求很多,中重要的一条就是“”子其和。 日:君子和而不同,人同而不和。《语 “小”(论子路》朱熹解释说:和者,乖戾之心。同者,阿 )“无有比之意。和”,对分歧、别、”“者是差矛盾等能够进行

柔之美。一阴一阳之谓道”纯阴或者纯阳,阴或“,偏

者偏阳,皆不符合天地自然的规律,以《所道德经》 说:“冲

气以为和。《”周易 乾卦-文言》“云:保和太和。”殷商时期,先民们就提出了“的思想。尚和”《 书》中有“百姓昭明,协和万邦”“,律和声”等记载。 据现有文献记载,周宣王太史史伯(一说即伯阳甫 ) 第一个提出“的哲学概念。史伯日:夫和实生和”“物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归

协调,使之达到一种整体的和谐。和”,“者不是盲目 附和,味苟同。和”一“的主要精神就是要协调“不同”达到新的和谐统一,各个不同事物都能得到,使新的发展,形成不同的新事物““”孑子的重要 和是 L。

思想,和”“是寻求两种以上事物或者因素的最佳点,所以孔子提倡中庸,认为“过犹不及”。孟子提倡“保民而亡”的仁治学说,提出以王道 治理天下,张以德服人,民为贵,出“时不主以提天如地利,利不如人和”思想。苟子直接谈到地的

之;以同裨同,乃弃矣。 (目语 若尽”《郑语》强调 ) “务和去同”反对“,去和取同”“”同”不同的。和与“是

基金项:云南省教育厅资助项目“中医‘法’理论研究”编号:Ol 8)和的 ( 2 l O7 j 1通讯作者 一

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