iData__观_和_看_的文化分野对中西绘画史的意义_刘继潮

2008/4

67

理论研究

ART RESEARCH

“观”和“看”的文化分野对中西绘画史的意义

刘继潮

内容提要:从对“观”和“看”的辨析与探究,进而发现古老传统文化《易经》之“观”,是古典绘画本体和方法的起点和原点,是建构古典绘画理论与话语体系的源头活水和深厚背景。同时,为中西古典绘画比较提供一种新的理路和新的视角。关键词:易的思维方式;观;看;有机观照;机械观照

 一

  汉语中的“观”与“看”只有词义的异同问题,本谈不上什么文化分野。本文对“观”和“看”的辨析和探究,不是仅仅停留在汉语字、词的层面,而是将其置于中西绘画比较的文化层面。

  “观 ”和“看”在语意上,有相通、重叠之点,两者都离不开视觉的参与。但,“观”和“看”在内涵上有很大差异,“观”不应简单地等同于“看”。

  在对沈括“以大观小”的奥理的的注意。关于“观”与“看”词意的辨析,通过查阅有关资料,不难分辨其异同。

以视线接触人或事物。 观赏;赏玩。  “观”: 谛视也。 观看;观览。 观察;察看。 远观。 示范;显示。 游览。玩赏。

  鉴戒;借鉴。  景象。  对事物的认识或看法。 卦名。 智的别名。

  “观”和“看”不仅有词义的差仿,再借助颜色,准确地把它们再现

[1]自此,西方古典绘画一直沿异,当其分别浸润在中西绘画发生、出来。

精确再现的道路发展,苏格发展的历史过程中时,“观”和“看”着模仿、已与中西绘画本体、方法和体系发生内在的粘连,以至生发显现出中西绘画文化分野的特殊属性。在中国古典字,如观者,观画,观景等,更生发

拉底所说的对“所见之物”的模仿,更多注重视觉的“看”。

  从文艺复兴的阿尔贝蒂,第一次景画家科罗,主张“面向自然,对景

到19世纪法国风画论中,涉及到视觉时,多用“观”将透视画法系统化,

,[2]经过数百年的发展,透视出尝观,善观,游观,历观,纵观,写生”

解剖学、色彩学已成为西方写实大观等。而在西方古典画论译本中,学、

达芬奇认涉及到视觉时,多用“看”字,看画,绘画把握客体的三大支点。看景,看对象等。

  视觉问题,特别是视觉生理、心

为绘画是一门科学。西方画家是依靠特殊机械道具来学习描绘方法的,方格的玻璃,眼前的标尺固定在桌子上。只要适当地移动头部位置,标尺的尖端就与模特儿的各部位相重叠,

理问题,是处于研究进展中的科学,“在画家的眼与对象之间竖着一块带于绘画视觉的研究,与生理、心理和文化积淀等有密切的关系。本文试

研究过程中,引起我对“观”和“看”目前仍存在某些模糊性、神秘性。关

图从文化的视野,厘清“观”与“看”看准了这些重叠出现于方格的何处,

一张方格纸上。” [3]从这不难了解西

  “看”: 视也。 以手翳目而望也。对中西绘画史深层蕴含的文化意义。然后将每次看到的部位转画至桌上另

  西方绘画从一开始就注重视觉性。早在公元前5世纪,苏格拉底与画家讨论:绘画如何对所见之物模

方古典绘画“看”的机械意味。安格尔认为,“眼前没有模特儿时永远不要画。”[4]其实质是强调画家 “看”的主体在场性。

  阿恩海姆继《艺术与视知觉》一

Word文档免费下载Word文档免费下载:iData__观_和_看_的文化分野对中西绘画史的意义_刘继潮 (共5页,当前第1页)

iData__观_和_看_的文化分野对中西绘画史的意义_刘继潮相关文档

最新文档

返回顶部