读美禅思之一——释叶朗论中国传统美学的中心范畴是意象而不是美
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读美禅思之一——释叶朗论中国传统美学的中心范畴是意
象而不是美
叶朗认为：中国传统美学的中心范畴是意象而不是美。这是因为“美”往往被当成狭义去理解，即美是“审美对象中的一种形态，以完整与和谐为特征，与‘丑’相对立”。如果把这种含义的“美”当成中国传统美学的中心范畴的话，“那么一部中国美学史就将变得十分单调、贫乏、索然无味。”而美的广义含义是：“一切形态的审美对象”。可以说只要某物“表现了宇宙的元气、气韵生动。只要（它）表现了宇宙的生机”，“就具有欣赏价值”，就是美的，就可以说是审美对象。如此广义的美就是审美对象，但是如果把广义的美当成是“中国传统美学的中心范畴，一方面显得内容空洞，另一方面什么问题也没有说明”。那么何为意象呢？叶朗说：“对于我来说，‘意象’是情和景的内在统一，是内部世界和外部世界的内在统一，是一个完整的、内部有意蕴的感性世界”。简单一句话“意象的基本规定就是情景交融（情不虚情，情皆可景，景非虚景，景总含情）。用我们今天的话来说，意象就是一个包含着意蕴于自身的一个完整的感性世界。”
这里存在着物理世界（物）和意象世界（象）的区分问题，即物与象的区分。物理世界是客观存在着的自然的世界，不以人的主观意志为转移，而意象世界则是属人的世界，是存在于人的主观世界的中的，而且对于同一个物理世界的东西引发的意象不同的人有不同的看法和感觉。但是物理世界（物）和意象世界（象）并不是没有任何关系甚至是截然对立的，“‘象’是‘物’向人的知觉的显现，也是人对
