修德立业的根基 弟子规学习心得-国语(锺茂森博士主讲)

修德立業的根基 《弟子規》學習心得（國語） 鍾茂森博士主講 （第一集） 2007/2/28 香港佛陀教育協會 檔名：52-197-01

尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。今天我們共同來學習《弟子規》，《弟子規》是一部講人如何落實德行的一部教材。人希望能夠這一生成就優良的品德，成就幸福的人生，成就成功的事業，想要學佛的人，能夠希望這一生成聖成賢、作佛、作菩薩，《弟子規》便是最好的入門根基。許多人都說弟子規是給孩子學的，談起弟子規就有一點輕視的心，認為自己已經長大成人了，弟子規就不必學了。但是要知道弟子規並不是只給孩子學，大人、父母是更應該學。不僅是大人學，哪怕我們這一生希望學佛有所成就，念佛的人往生西方極樂世界，這個根基也必須要紮好。因此在這裡，我們就有必要用大人的角度來學習弟子規，從一個學佛人，如何來落實入佛法的根基這個角度來探討弟子規。所以我們這個討論，就以「修德立業的根基」為題。

修德，不僅是這一生我們想成就正人君子的品德，真是想要學佛成就佛菩薩的大德，也必須從弟子規來入手。立業也是如此，世間人希望得到成功事業，幸福人生，成家立業，沒有弟子規的落實也是達不到；學佛的人想成就道業，也要從弟子規入手。現在師父上人淨空老和尚，正在香港講《華嚴經》，他前些時候在講經裡面談到，《弟子規》決定不能小看它，它是入《華嚴》的根基，它與《華嚴經》、《無量壽經》也是無二無別的。師父上人既然說出這個話，證明弟子規是多麼的重要。可能你聽了這話有點不服氣，這弟子規是給孩子學，可以上課，所謂「童蒙養正，聖功也」，小孩子用弟子規來端正自己的品德，打好道德學問的根基，這能說得過去。《華嚴經》是佛教裡的高級的佛法，是一乘法門，等於是佛法面的最高峰，怎麼能夠跟弟子規同日而語！

所謂「圓人說法，無法不圓」，師父上人講出這句話，他是在華嚴境界裡面來談，華嚴境界講的是一即一切，一切即一。弟子規裡面所講的，都是日常生活中的這種修為，可是裡頭同樣含有《華嚴》深奧的玄理。只是我們學者不懂得去深入，不懂得在這些生活日用平常當中去悟這個理，不懂得善用其心，對弟子規才會輕視。你看《華嚴經》裡面講的有十玄門，十玄門裡面就有個叫做「同時具足相應門」；換句話說，《弟子規》裡所講的義理，同時也具足一乘佛法的義理。比如說《弟子規》第一句，「父母呼，應勿緩」，父母代表誰？他是代表一切眾生。佛法面講「一切男人是我父，一切女人是我母」，所以一切眾生的呼喚，我們都要應勿緩。這誰能做到？等覺菩薩才能做到。你看觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度者，他即現什麼身而為說法。若有急難恐怖他就立即現身，令你得以解脫，這才是「應勿緩」。

從這個角度來看，確實《弟子規》與《華嚴經》理是相通的。更何況弟子規裡面所闡述的這些義理，都是自性性德的流露，這種自性是人人都具足的，這種性德是人人都本有的。弟子規裡所闡述的這些道德、品行，人人本來都有，現在因為迷惑顛倒才迷失了。所以，要恢復我們的自性，要通過去修持這些性德，把這些性德做為我們日常生活行為的規範，這樣才能夠恢復自性。弟子規的修學，我們今天的討論，就跟一般我們學習弟子規的這種討論方式就有所不同。我們是通過一個做為大人，做為父母，做為修道之人，做為在世間想立業，甚至在出世法上能夠得到道業的，這種角度來探討弟子規。既然說弟子規與《華嚴》是無二無別，為了大家理解這句話，我們來做個試驗，來看看《弟子規》裡面能不能夠具有《華嚴經》的這種大格局？末學今天可以說是不揣冒昧，學問、道德雖然很淺，但是也願意用自己的一點學習心得來奉獻給大家，供大家參考，請大家指正。