美学 传播学 舆论学

中国古典文学与主观审美

----审美感受的主观随意性

内容提要：

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（2）

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（4） 文化（culture）与美（beauty） 中国古典文化发展中的审美注意力（the attention of beauty appreciation）转移 文学审美的主观动力机制（the mechanism of subjective motive force） 主观价值（value）取向与文学审美

参考文献:

（1）《时尚美学》 刘清平著 （2）《价值与审美取向研究》 张娅娅著

（3）《美学》 朱立元 主编 （4）《美学教程》 张玉能 主编

（5）《古代文论与美学研究》 李天道 主编 （6）《西方生命美学局限研究》 王晓华 著

（7）《自然美的审美人类学研究》 丁来先 著 （8）《美学》 邢建昌 姜文振 主编

（9）《美学原理》 杨辛 甘霖 著 （10）《中国古代文学史》 马积高 著

（11）《中国文学史》 袁行霈 主编 （12）《历代文学作品》 朱东润 主编

（13）《文学的艺术作品》 复旦大学出版社

正文：

我国古典文化渊源而流长，从三皇五帝时“精卫填海”式的神话传说的扑朔迷离，到先秦诸圣的《诗经》，《楚辞》的琅琅上口，到《上林赋》般汉赋的铺叙华美，到魏晋时期建安文学的“慷慨任气”、“五言腾涌”，到南北朝时期骈文巨著华丽恢弘，到唐人“诗中有画画中有诗”的浪漫、“大庇天下寒士俱欢颜“的忧心，到宋词的风花雪月、优哉游哉而又胸怀天下、志在千里，到元曲”断肠人在天涯“的缠绵绮丽，最后到明清小说的匪夷传奇、缠绵悱恻，千年的文化传承，文人骚客代代相传的文采。

文化的美传承了五千年，美的文化也流淌了数十个世纪。

这一段记忆对于我们而言，也许并不仅仅只是欣赏那么简单，我们可以很明显地看出除了社会发展的推动力这条明线（thread of bright）外，还有一条暗线（thread of dark）那就是人们对于文化的审美感受注意力的转移，也正是是这种审美主观注意力的转移间接造就了一代代的璀璨斐然的文化的传承与更替。

因为对于自然的敬畏，人们倾向于赞美自然的强大，所以三皇五帝时代神话(mythology)传说成了人们寄托审美情趣最佳的方式。

因为对于平静生活的向往，人们倾向于描绘生活的淡然，所以人们把生活的美好向往寄托于先秦诸子的四言诗章。

因为对于天下一统，国威远扬的心悦诚服，人们开始着力铺叙生活的美好，华美铺叙的汉赋因适应了人们审美主观的需要而风靡全国而长盛不衰。

因为对于生活的珍惜，人们逐渐被务实的新生文学吸引，在人们主观审美感受的推动下建安文学的朴实激荡日渐繁荣。

因为对于歌舞升平的迷恋，逐渐的沉迷于纸醉金迷，于是乎华美取代了朴素，骈文取代了建安文学，人们日趋华丽的主观审美倾向促使骈体走进我们的视野。

因为对于繁荣盛世的顶礼膜拜，对于急转直下的忧心忡忡，五言律诗七言绝句，惊世之作络绎不绝，人们在盛世与乱局中的审美转向造就了五万多首风格各异的诗歌。