通过对中国传统养生文化发展历程和它独特锻炼方法与作用的探究,来了解现代体育发展,进而对养生体育和终身体育进行探讨。

体育与艺术研究

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中国传统养生文化与现代体育发展 李佳’赵玉姬 (. 1襄樊学院教育系湖北襄樊 4 1 5; 2辽阳职业技术学院体育系辽宁辽阳 1 1 0 ) 403 . 10 4

摘要：通过对中国传统养生文化发展历程和它独特饭炼方法与作用的探究，了来解现代体育发展，而对养生体育和终身体育进行探讨。进 关键词：养生文化终身体育养生体育 中图分类号： 4 G6 文献标识码： A文章编号： 6 3 9 9 ( 0 ) 1b-0 1 - 2 1 7 - 7 5 2 I 0 ( ) 2 1 0 2中国有着五千年的悠久历史文化沉子在饮食起居方面的清规戒律很多，“如食消则阴长。此，据阴阳学说，因根主张躁动不安的人应多练静功，多动少的人应多静练动功。虚阳亢内热者，练静功为主，阴以 阳虚不足寒甚者，以练动功为主。五行”“,肉虽多，使胜食气”[宋一代，家引不。1 6有儒

淀，观历朝历代，法忽视的便是中医，不厌精，不厌细；恶，食，恶，纵无 脍色不臭不食， 养生之道，言之，是人的身体健康。换就养不时，食；不正，食；得其酱，食；不割不不不

生一概念可以从殷商时期发现，至今天，时 养生这一概念被人们逐渐丰满化，单纯从的祈福到如今的饮食运动相结合。这漫在长的演化过程中，们的祖先给我们留下我

了优秀的传承体育文化，极和武术首当太 其冲。极由陈王廷首创，传较广的有陈为实现总原则最有效的途径之一。了南生土、生金、生水，生木；克土、太流到土金水木土氏、氏、氏、氏和孙氏；论哪一种，杨吴武无 宋时期，熹由于身体状况差而对静坐养克水、克火、克金、克木。“行”朱水火金对五的甚调社人都是形变神不变，承并发展了太极的以生法十分倾心，至做一首《息箴来提研究有助于认识和调节人与自然、会、继柔克刚，柔相济的特点，为当时的人们高和加强静坐的养生效果。刚也 的自

身及体育运动的关系，持各种关系保

释、入儒，道形成了独树一帜的“学”当理。 即金、、、、五种物质。性具有生木水火土木时的理学家认为“”先天存在，高无发条达的特点，性具有热烈向上的特点，理是至火 上的。了探究此“”,学家们提出了土性具有长养化育的特点，为理理金性具有清净五如火“人欲，天理”去存的总原则，而静坐则被视收杀的特点。行相生相克，木生火、

强身健体提供了良好的途径。在武术更现

宋代以后，由于真宗和徽宗等皇帝的的相对稳定和平衡。此，变出“神合至演形 一

多的是带有一种娱乐观赏的性质，论是狂热崇道，教宗派迅速繁衍，中以内丹无道其”说，就是精气神。有形与神保持学也只对练还是套路，均能在舞台上展现，由于派理论影响最大，相继出现陈传，处机和谐，命才能保证健康。为神之舍，也并丘生精有 它形式多样，容易被大众所熟知练习。更 等道教养生家。教养生家们提出了以气精就有神，以积精就可以全身，伤则神道所精

本文对养生的起源极其内容演变做了 功为主体的养生主张。太平经》《中说：欲无所守。神均衡既要注意形体的调养，“形又详细的解释，过这些内容能使我们更加寿者当守气而合神，不去其形。此三合要注意精神的养护，形体健壮，力充通精念使精清楚我国传统养生文化。过对竞技体育，通 以为一。即彬彬自见其中，减轻，益沛。它的指导下，身体锻炼者形神共久形精在使

大众体育以及一些项目的简述，了解未来明，益精，光欣然若喜，太平气应矣”这是养，到“与神俱，。达形而尽终其天年”目的。 则是在古代针灸、拿等推体育的走向，对现代体育的发展与养生古代养生史上第一次明确提出精气神理经络学说的形成，并 文化相结合进行阐述。过本文的介绍，通可论。 医疗实践的基础上，经过漫长的历史过程， 金元时期，方出现了以王重阳为首逐步成为传统养生学的理论

。络学说在北经以让大家了解过去人们的养生方式，育体

的发展，及在体育中如何结合传统养生的道教全真道。张三教合一，《德运行气血，以主奉道反映病症，御病邪具有重要的抵 让自己更加健康，让身边的人更加健康。也 经》《若心经》孝经》经典，明心作用。、般和Ⅸ为咦

见性，气炼丹，耻忍辱为内修之“养含真功”咦传道济世，己利人为外修之“,苦真 1 1养生起源总述 .行”功行双全，期成仙证真。养生修行，以在他们反对金丹之术和房中术，专注内 我国传统养生文化最早可以从原始氏方面，族社会追溯到殷商时期。已经出土的甲从 丹修炼。同张伯端不同，真道内丹理论主全

1 4动静结合的体育养生 . “命在于运动”我国古代的养生家生，

1我国传统养生文化的起源和发展

们不仅注重内在修养，且注重自身运动。而 古人所留下的具有代表性的养生运动有华 佗的“禽戏”朱权的“段锦】五和八。

骨文的考证中可以发现，商时的人们在张先性后命，从修性下手，以各种方法殷即先华佗继承了先秦《氏春秋》吕中的动辄精意道性不衰之说，理论上进一步阐述了动形养从生病、娩时都祈祷祖宗神灵佑助，日常进行心理、神、识、德等方面的“分对

生活中的吉凶祸福与健康状况也不时问，

功”炼，到“修达明心见性”然后依次炼精，

生的道理。于人类无法像动物一样奔跑由

进而进行各种形式的祭祀活动以清除不祥。化气、气化神、神还虚。 炼炼由干这种主张，飞翔，而模仿动物的动作，禽戏也因此 故五可以说养生思想的萌芽由此开始到了西他们被称为内丹家的北宗。明清时期，到道而来。禽分别为“、、、、”通过五虎鹿熊猿鹤，

周，生思想进一步发展。至设有食医专教养生随着道教地位的变化而发生变化，养甚 门掌管周王与贵族的饮食，导“饮、指六六以内丹术为主流的道教养生术趋于低渐， 膳、馐、酱”多方面饮食调理工作，百百等提其地位

和影响都逐渐下降。 出饮食调理要与四季气候相适应等理论【。 1.我国传统养生的理论依据 3春秋战、时期应该是我国养生文化史国我国传统养生思想的理论基础包括阴 的第一个黄金时代。时的史书对养生的当记载已经十分具体。《传》载的秦国如左记阳学说，行学说，气神学说和经络学五精

对其动作和神态的模仿，到舒展筋骨，达畅通脉络的目的。五禽戏”“体现了古人“天人合一”的思想，成为了流传时间最长的传也 统健身项目。

2现代体育的发展

医和为晋侯治病，出晋侯之疾是“女指近 室”结果。就说明这个时期已经注意到的这

说。阴阳”认为万事万物都包含阴阳两“是现代体育发源于古希腊半岛，以竞是方面，阴阳的对立统一活动是宇宙一切技体育为基石，求强化体能，调生命力而讲强

事物变化、生和消亡的根本原因。朋阳的表现于超越，强人的体质与体能，有产“增具学说”基本内容，以用“立、根、的可对互消强烈的竞争性}。代体育的产生是以人体 3现】学说中，响较大的应属儒、、、四长、化”个字来概括。立，互为矛科学理论为依据，过各式各样的运动项影墨道法转八对即通家，养生中贡献最大的又应属儒道两家。盾。人体而言，为阳，为阴；为阳，目及锻炼手段来达到强壮身体的目的。在 就上下外 1.儒遒两家养生思想文化背景 2内为阴。根，相互依存，阳各以对方 2.以奥林匹克为代表的竞技体育 .互即阴 1 儒家思想的奠基人孔子博学多才同时作为自身存在的依据。消长转化，即可变之古奥运会是现代体育发展的初始表现也擅长养生之道。《语》可以看出，从论中孔意。寒甚则热，甚则寒，消则阳长， 形式，种古代传说以及文献记载使奥林如热阴阳各 了房室起居与健康的关系。先秦的诸子在

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