武术与哲学文化

武术与哲学文化.txt38当乌云布满天空时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人看到的是“甲光向日金鳞开”。无论处在什么厄运中，只要保持乐观的心态，总能找到这样奇特的草莓。武术与哲学文化

本文是盛清元老先生的文章，感觉不错，特转载于此，与君分享。

武术是哲学运用的典范，止戈为武、点木术行是哲学在武术文化中的体现。武术运动不仅强身健体、防身自卫，还能增智开慧，体现道德与艺术，促进才艺的发挥。

武术运动以阴阳学说为理论，阴阳变化是武术运动的特点，武术运动瞬息万变，速度之快超越了一切事物的变化。阴阳学说认为：“宇宙间一切事物的形 成、变化、发展全在于阴阳两气运动”。它总结了自然界阴阳变化的规律，是对立统一的哲学思想。阴阳学说，不仅应用到各个科学领域，而且成为中国自然科学的 唯物主意世界的理论基础。阴阳两气是指事物外部以及事物内部两个互相对立的方面，即阴中有阳，阳中有阴。阴阳鱼形图简称“阴阳鱼”，就是古人对阴阳学说表 述的杰作。《系辞》有：“日往月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉。”这种日与月、寒与暑的变化，反映了事物发 展的变化规律。阴阳两种对立的矛盾，是一切事物的根本矛盾。然而阴阳虽然是两种对立的矛盾，但又是互相统一的。《素问阴阳应象大论》说：“阴在内，阳守 之，阳在外，阴之使也”。阴阳这种互相依存，互相为用，体现了阴阳的相对与统一。也只有这种相对与统一，然后才能产生变化，生成万物。对立与统一。是一切 事物的始终，它体现了阴阳合德的传统哲学思想。

中国这一传统的古典哲学思想的形成，出现在人类还没有文字之前，它充分体现出古人“天人合一”的自然态势，显现了古人的惊世才华和卓越智慧。阴阳 两气学说和阴阳五行学说，是古人对大自然万象万物长期观察的总结。这种总结古人以阴阳学说的“鱼形图”和阴阳五行学说的“河图、洛书”来表述。“河图、洛 书”是一部无字天书、元数、数源。八卦学说起源于它，中国文字的形成亦起源于它，文字的产生，经历了点、数、形、字的逐步发展过程。故而中国文字独树一 帜，凌驾于世，具有浓厚的哲学气息。

中华民族是一个重形的民族，形是一种象征，是以具体的事物体现某种特殊意义。形似，是事物间的一种形状和外表的相似，它与神似相对，神似是精神上 的相似。六书（造字的六种方法）之首就是象形，之中还有形声。形在艺术上，不管是文艺还是武艺，艺术家也往往借生活中及事物中的形态来构建它的艺术平台， 在这个艺术平台上的导演，就是艺术家本人。形在武术运动上尤为重要，有不少拳种就是以形称名，如：蛇拳、猴拳、螳螂拳、黑虎拳、飞虎拳 等等。但也有拳 是把形隐藏起来的，不直接表明，太极拳、八极拳就属这一类。谚语说：“文有太极安天下，武有八极定乾坤”。太极论圆，八极论方。太极拳与八极拳是相应相对 的拳术，太极拳内刚而外柔，八极拳内柔而外刚，这两者都不太可能是动物的形态，动物的形态只是动物的一种天性。太极拳、八极拳的形，是具有一定象征意义的 一种科学形态。我在“拳决”诗：“太极拳”首句：『我称太极先天拳』。实质是表明敝人对太极拳形的看法。我认为太极拳理中的“不顶不丢，用意不用力”是对 太极拳之形态的一种暗示。不过极大部分太极爱好者，确将它看作为太极拳的理论。追究其因，太极拳称内家拳，而不顶不丢，用意不用力，非常合情于太极拳的内 家两字。但是理论上来不得半点虚假。不顶不丢是静止状态，或是一种追逐中的状态，用意不用力在理论上也站不住脚。意是人脑的思想活动，用意必有力，意力称 脑力，脑力于体力相对，用意不用力，这里的意指的是质点，不顶不丢是指质点释放出来的一圈圈的波纹，显示出波纹赶波纹的追逐状态。这种状态可以通过实践表 现，我们用一粒石子丢入湖水中，水面很快就会显示出这种状态。它如声波、磁波、电波的形相似。这就是我要讲的太极拳的形。一个太极拳爱好者，如果不知道太 极拳的形，那么它打出来的拳也就失味了。