解构赛珍珠中国乡土小说中的中国形象

邹

霞

（黄冈师范学院

湖北·

黄冈438000）

【摘

要】本文以比较文学形象学的相关理论为基础，通过概述十三世纪以来西方文学中“中国形象”变

迁的背景下，基于赛珍珠双重的文化身份和在中西文明碰撞中的成长背景，解构了赛珍珠的一系列中国乡土小说中的中国形象，改变了西方人对中国形象的固有看法，促进了中西文明的共融与理解。

【关键词】赛珍珠中国乡土小说

中国形象

【中图分类号】I106【文献标识码】A

【文章编号】1009－8534（2012）06－0178－03

一．引言

形象是一国文学对异国形象的塑造与描述。任何一种异国形象都在某种程度上反映了本民族对异族的了解和认识以及异国文化在本国的介绍传播影响和诠释情况，同时也折射出本民族的欲望需求和心理结构。异国形象有言说“他者”和言说“自我“的双重功能。巴柔认为比较文学意义上的形象－－－”我“注视他者，而他者形象也传递我这个注视者，言说者，书写者的某种形象。在个人（一个作者），集体（一个社会，国家，民族），半集体（一种思想流派，意见，文学）的层面上，他者形象都无可避免地表现为对他者的否定，对”我“及空间的补充和延长。从某种意义上，异国形象其实是一种文化对另一种文化的知识和想象，其实质上是该文化自身结构本质的投射和反映。

二．西方社会中国形象

中国文化在18世纪以前一直受到西方社会的热捧。早在13世纪，意大利人马可波罗就在书中描述了中国发达的工商业，完善的交通和中国的高度文明。激起了许多西方人寻求东方乌托邦的冒险之旅。六十年之后，英国作家曼德维尔在其游记《The

Travels of Sir John Mandeville 》用大量篇介绍了中国

的丰富物产奇珍异宝和中国皇帝的威严统治。该书在16世纪前后被译成欧洲的主要文字，成为文艺复

兴时期欧洲人心目中最有影响的一部表现中国形象的书。

十八世纪，整个欧洲掀起一股“中国热（a vogue

for China ），一方面，她们对中国的思想哲学和自然宗

教政治制度产生浓厚兴趣。当时欧洲的启蒙思想家激烈反对基督神权的无上权威，认为理性才是裁判一起的最高标准。中国作为一个没有基督背景又强大富庶的国家，正好符合思想家们所憧憬的一个理性国家。伏尔泰对中国的政体风俗道德大加赞扬，莱布尼兹推崇中国的社会和家庭体制。哥尔斯密等都对中国文化表现出钦慕和向往。另一方面，在现实生活中欧洲人对中国的陶瓷丝绸室内装饰和园林建筑非常推崇。

到了十九世纪，随着两次鸦片战争的失败，中西之间的力量对比发生了巨大的改变，号称强大的中华帝国频频被西方列强击败，并被迫签订了一系列不平等条约。这一切，使欧洲的中国热结束了，在大部分欧洲人眼中，中国由一个强大富庶的国家变得保守愚昧落后。在西方人的文学作品中也被表现出来。丁尼生在一行诗说：“在欧洲住五十年也强似在中国住一世”华兹华斯，拜伦，德昆西等人也在作品中对中国和中国人进行了贬低和负面的描写。

三．赛珍珠乡土小说中的中国形象

在这种西方文学普遍恶意蔑视贬低中华民族和

*[收稿日期]2012－11－25

［作者简介］邹霞（1977－

），女，汉，黄冈师范学院外国语学院讲师。

第15卷·第6期

2012年12月

宿州教育学院学报Journal of Suzhou Education Institute

Vol .15，No.6Dec .2012

178