２０１０年７月第３７卷第４期

求是学刊

ＳＥＥＫＩＮＧＴＲＵＴＨ

Ｊｕｌ．．２０ｌＯ

ＶｏＩ．３７Ｎｏ．４

伦理学把握生活世界的三种方式

晏

辉

（北京师范大学哲学与社会学学院，北京１００８７５）

摘

要：只要有人类存在，只要人们愿意生活下去并意欲过上好生活，伦理以及伦理学的存在就是必然的。伦

理道德绝不仅仅是过往生活经验的总结，伦理学也不仅仅为过往的和当下的生活作注释和辩护．伦理和伦理学本质上是面向未来的。伦理学通常以三种方式把握、解释和指导生活．这就是政坛伦理学、讲坛伦理学和论坛伦理学。在伦理学把握生活世界的三种方式之间并不存在孰优孰劣的问题．存在的只是不同题材的问题。探讨它们之间的边界以及相互通约的可能性，对于推进当下的伦理学研究无疑是重要的理论工作。关键词：生活世界：伦理学基本问题；应用伦理学

作者简介：晏辉（１９６０一），男，内蒙古赤垮人，北京师范大学哲学与社会学学院伦理学与道德教育研究所教授、博士生导师，从事伦理学和价值哲学研究。

中图分类号：Ｂ２６１文献标识码：Ａ文章编号：１０００—７５０４（２０１０）０４—００３８—０６收稿日期：２００９—１２—２２

每一时代的人们都在造成着道德问题．也都殚精竭虑地在解决着这些问题。然而无论从理论研究的层次还是从日常思维的角度看．人们常常过于怀念或崇敬别一时代的品德而悲观于自己时代的道德问题。事实上，没有无道德问题的时代，也没有无品德的社会。关键在于，如何厘定特定时代之基础性的、根本性的和全局性的道德问题．考察这些问题的现状、性质、所起作用的方式以及对好生活的影响。伦理学以政坛、讲坛和论坛的形式发挥着属于其自身的社会功能。基于伦理学发挥社会功能的三种方式．立足于当下社会现实、借鉴传统伦理资源、指明伦理发展的可能形态，无疑是中国伦理学的一个理论任务。

形式，而德性则是“主观意志的法”。无论是何种形式，伦理道德均要通过个体的善良意志和实践理性来“劝导”意志。以获得幸福或行为的正当性。规范个体行为的正当性要求，既来自自身，也来自他者，更来自政府。任何一个时代从未轻视过对个体的“劝导”工作，政府会像制定法律那样创设伦理规范。以规约人们的意志和行动，使之朝着它所希望的方向发展。政府倡导某种伦理范型町能以使民众过一种好生活、一种值得过的生活的名义而推行它．但直接动因则是进行有效的社会治理。以政府的名义践行的伦理道德规范通常有两种生成方式。一种是由政府组织而由所谓的“伦理学工作者”编纂的伦理规范体系。此种伦理体系可能考虑个人完善和社会进步的客观需要，但主要是顾及政府的“偏好”．无论是内容安排、结构设计还是措辞技巧都以政府的町接受性为基础。作为意识形态之伦理道德体系之另一种生成方式是，由所谓圣贤所创造的伦理学说，以及受这些学说影响而形成的日常道德思维和道德生活实践．例如儒家伦理。儒家伦理初刨之时

一、辩护与批判：政坛伦理学的合法性

一如伦理道德在任一社会都是不可或缺的社会力量和精神状态那样．伦理学也以其特有的方式发挥着它的辩护、教化、批判和预设功能。伦理道德是一种复杂的社会现象．但其核心内容却是两项：德性与规范。规范是正当行为的规范化

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