自己整理的原文及翻译

师说

古之(定语与中心词间)学者（古：求学的人,今：在学术上有所成就的人）必有师(名词，老师)。师者，所以（古：用来 的 ,今：表示因果关系的连词）传(传授)道(道理)、受(通”授”，传授)业、解惑(形容词作名词，疑难问题)也(判断句)。人非生而知之者(判断句)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(疑难问题)也，终不解矣(判断句)。生乎(在，比介词)吾前，其闻(懂得)道也，固先乎吾，吾从而师(名词意动，以…为师),今：表目的或结果，是连词）师(名词意动，以…为师)名词作动，学习)(代词，他的)（古：不论；不分 ,今：没有）判断句)。

得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，（如果）他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习的是道，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道所存在的地方，就是老师所存在的地方。

嗟乎(语气词唉！)！师（师，名词作动词，从师。）道(古：风气,今：道理）之不传(流传)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(尚且)从师而问焉；今之古：一般人，普通人,今：大多数人）)形作名词，圣人)形作名，愚人)…..的原因，今义表示因果关系)(代词，他们)自己)也，则耻（耻，意动用法：以 为耻）师焉，惑(糊涂)矣！彼童子之师，(连词，表并列，可不翻译使….熟悉)其句读（dòu）者也，非吾所谓传其道，解其惑者也(判断句)。句读(读，通"逗”，阅读中的断句) (古：句子中间需要停顿的地方，读dòu ,今：看着文字发出声音，读dú）之(宾语前置标志)不知，惑之不解(宾语前置)，名词作动，从师)焉，或不（fǒu）(通“否”，表否定 )形作名，小的方面古：小的方面学习了,今：初级正规教育学校。）而大(形作名，小的方面)明（明，形容词作名词，高明。）也。巫、医、乐师、百工之人，不耻(以…..为耻)相(相互)名词作动，学习)；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：名词，道德、学问、名词)形作名，地位低的人)则足y(阿谀、奉承)从师学习的 风尚)之(主谓之间的助词，无意义)(有专门技艺的人)名作动，提及)，竟)yú）(语气助词)！

尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？

爱自己的孩子，选择老师来教他。（但是）对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些教他读书，学习句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不再，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。这真是很奇怪啊！