黄冈中学实用教案

《诗经》两首《氓》教案

教学目标

知识目标：1、了解《诗经》的基本常识。

2、理解《氓》的含义及掌握赋比兴手法的运用。

3、掌握四言诗的诵读节拍。

能力目标：1、培养学生结合注释，能初步读懂诗作的能力； 2、熟读成诵，背诵课文。

德育目标：1、同情《氓》的女主人公不幸的爱情遭遇； 2、使学生了解我国古代人们对真挚感情的向往，陶冶高尚的情操。

教学重点引导学生分析人物形象及领会赋比兴的艺术表达手法的妙处。

教学难点1、品味诗歌的语言，把握诗中人物情感； 2、背诵课文

教学方法：讨论法。

导语

在我国几千年的古典文学长廊中，《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的源头。我国是一个诗歌的国度，诗歌的发展，从《诗经》，《楚辞》，唐诗、宋词、元曲，到现代的新诗，可谓源远流长，星汉灿烂。而《诗经》中的作品有着广泛而深刻的社会内涵，新颖而独特的艺术形式，感情真挚充沛，风格淳朴自然，手法多种多样，语言生动优美，不愧为我国古代诗歌辉煌的开端。

早在春秋时期，《诗经》就已广泛流传。当时士大夫常在外交场合引用《诗经》来表达自己的意见和愿望，叫做 赋诗言志 ，在《左传》、《国语》中就多有记载。孔子曾经这样极力赞美《诗经》： 《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。（思想纯正）’ 又说： 诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。 （《诗经》可以激发人的意志和感情，可以提高观察能力，可以合群，可以抒发怨恨不平；近可以侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多认识鸟兽草木的名字。） 不学诗，无以言 ，并常用诗来教育自己的弟子。孔子以后的儒家学派人物，都把《诗经》当作教本，传授不绝。

一直到今天，《诗经》所开创的文学传统和艺术特色仍在不断滋润着我们民族文艺的生长，《诗经》的许多语言仍活跃在我们民族的现代语汇中，《诗经》所表现的民族情感和思想魅力仍奔涌在我们民族的血脉里。

那么，就让我们一起去探一探《诗经》这民族诗河的清新的源头、璀璨的诗空中的耀眼明星吧。

解题

《诗经》本称 诗 ，后被儒家奉为经典，才称《诗经》，是我国第一部诗歌总集。收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌，古时也称 诗三百 ，这些诗歌编为 风 、 雅 、‘颂 三个部分， 风 指 十五国风 ，属于各地方的乐歌，即指当时15国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣——课文所选的两首诗作均出自 风 。 雅 是周王朝宫廷的乐歌，有 大雅 和 小雅 ； 颂 是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有 周颂 、 鲁颂 、 商颂 ，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。

《论语》说： 不学诗，无以言。 古人认为经过诗教，可以导致人 温柔敦厚 ，《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉大学者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗》相对。

周王朝自周公 制作礼乐 以后，极力重视对人的礼乐教化。因为礼是秩序、乐是和谐，二者互相调剂，互为表里，就可以统率人心，以巩固其统治。因而祭祀、朝会、征伐、狩猎、宴请等场合，都有一定的礼仪，并备有乐工演奏音乐，配合歌舞。据秦汉时的典籍记载，周王朝有 采诗 制度和 献诗 制度。各地采集的民间歌谣和官员所献的讽喻诗，以及祭祀时所作的歌唱先王和神的颂诗，都保存在太师（乐官）手中，由太师配上乐曲，让乐工们编排演唱。后来， 礼崩乐坏 ，乐谱逐渐失传，只剩歌辞的底本，这就是《诗经》编纂成集的过程。

四言诗盛行于西周。《诗经》以四言为主，兼有杂言。四言诗节奏为每句二拍，这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的。到了西汉时期，五言诗在民间悄然兴起，但文人诗仍以四言为主。东汉以后，五言诗占领了诗坛的主要地位，四言诗渐趋衰落。