孔子逻辑思想有其中庸主义逻辑底蕴：“思”具有中庸逻辑发轫基础;“正名”思想具有“中道”认知内涵;推理思想也有其中庸的逻辑基点与精神内核。通过对孔子“思”、“正名”、“推类”等逻辑思想的中庸基础进行进一步理性刻划,从而将中庸主义作为孔子逻辑思想体系的方法论原则与策略性素质。

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20 06年第 5期 总第 2 4卷 (第 88期 )总

毕节学院学报 J URNAL O LI VERⅡY O F B IE UNI S

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浅议孔子逻辑思想的中庸基础 张四化张学立， (、州大学人文学院，州贵阳 502;、节学院， 1贵贵 5052毕贵州毕节 510 ) 570摘要：孔子逻辑思想有其中庸主义逻辑底蕴：思”“具有中庸逻辑发轫基础；正名”想具有““思中道” 认知内涵；理思想也有其中庸的逻辑基点与精神内核。通过对孔子“、正名”“类”逻辑思想推思”“、推等 的中庸基础进行进一步理性刻划，而将中庸主义作为孔子逻辑思想体系的方法论原则与策略性素质。从 关键词：孔子；中庸逻辑思想；中道；名正 中图分类号：8 B1文献标识码： A文章编号：63— 09 20 )5 0 1 3 17 75 (060—03—0

孔子是中国古典逻辑思想的启蒙者和开创者之一，研究其逻辑思想较之研究其他先秦思想家的逻辑思想，着更大的难度。因为，先涉及到如何评介孔子及其思想的问题；次还有如何认识孔子的有首其逻辑思想并给予分析的问题。 学术界一般认为孔子“不仅对儒家正名思想的建立和发展有着重要的作用，而且对中国逻辑思想的发展也有着深远的影响”[3“可算作我国古代逻辑思想的启蒙家之一”[但是，未x-子的逻辑 o]也 tt。 2并 -, j E:思想进行以严密的理性刻划，从而予以科学定性。我们通过对孔子“”“思、正名”推类等逻辑思想的中、庸基础进行进一步的理性确认，而把中庸主义作为孔子逻辑思想的逻辑方法论原则与逻辑艺术，从以期学界同仁指正。 “的中庸逻辑发轫基础思”从文化人类学的层面讲，人们首先接触到的是自己所生活的大自然，因此人们的第一认识对象应当是自然界。在原始社会，生产力比较落后，与人之间的社会关系也比较简单，人同一群落、同一氏族的人共同劳作，互依存，相自然界便成为人们主要认识对象。我国的奴隶社会早期与中期的夏

、,商已经产生了较为发达的社会科学与自然科学 (夏礼的甲骨文考证与司母戊鼎的出土便为力证 )。但是，到商朝直灭亡，周朝出现，们始终未把思维本身作为认识的对象，人这从“甲骨文和青铜器铭文中未发现‘’商思或与‘’思相近义的字可以得到佐证”。“”思字大约始于周初。“惠思我，裳涉溱”《子褰 (诗经 风》“予冲人，思艰”《郑 )肆永 (尚书 大诰》均 )说明当时人们已经有了对“”思的萌芽意识。中国历史上，格地说，子应当是第一个把思维本身当作严孔认识对象加以考察的学者。这应当可以算是二千多年后今日传统形式逻辑界所持“式逻辑是一门以形思维形式及其规律为主要研究对象，同时也涉及到一些简单的逻辑方法的科学”4‘ n的“维说”认为逻思 (辑研究思维 )的萌芽。现在看来，已然具有相当的开创意义了。 孔子对“”思的言论的记载，主要集中反映在《论语》,:里如“而不思则罔，而不学则殆。攻乎异端，害也已。 (为政》学思斯”《 )孔子讲的是学与思的关系。学，就是向历史学，他人学；,跟思就是学了以后要经过思考，否适用；是 异端，即走偏激，不走中道。意为：是只学习不懂思考，于迷惘而无所获；要终要是只靠凭空思索，知道不学习，就不切事实，那疑惑不定，也是危险的。其实孔子这里所讲的“端”为“而不学”“而不异即思或学思”这些不但不合中道，标新立异，害苍生，,且为以至“害也已”所以孔子重申告戒之。不难看出，斯，孔子这里讲的是“两端而用中”“狂不狷”执，不的中道主义理性品质。 “文子三思而后行。子闻之日：再斯可矣！ 《季‘”纠(公治长》 )孔子这里讲的是鲁国的一位大夫季文子对于一件事情，了又想，想然后又再想，以季文子有“思所三 一

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收稿日期：06—0 O 20 3一 1

作者简介：、 1张四化(93。, 18一)男河南人，贵州大学人文学院逻辑学专业硕士研究生。研究方向：逻辑史。 2张学立(94一)男。、 16,贵州大方人。毕节学院教授 .贵州大学人文学院硕士生导师。研究方向：逻辑史、逻辑哲学。

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