内蒙古农业大学学报(社会科学版)

JournalofInnerMongoliaAgriculturalUniversity(SocialScienceEdition)

2008年第6期(第10卷　总第42期)

No.6　2008(Vol.10　SumNo.42)

马克思主义的唯物史观对人的发展的深切关注

●　李润沛

(兰州大学哲学社会学院,甘肃兰州730000)

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摘　要:人的解放与发展理论,是马克思主义理论的最高视角。,,以人的劳动实践为基础,以辩证否定的分析方法为指导,历史轨迹,,通过社会革命和社会改造实现共产主义,,社会进步与发展的目标才在最终的意义上得到了实现。

关键词:;中图分类号:B038:A　　文章编号:1009-4458(2008)06-0269-02

　　人的解放和自由而全面的发展是马克思社会发展理论的核心,

是其思想的出发点和归宿,人的发展问题始终是马克思社会发展理论的核心问题。马克思站在历史唯物主义的高度,他在社会实践的基础上概括了人的本质,并把人类解放置于社会发展和现代化进程的大背景中来考察,深刻揭示了人类社会发展的规律和趋势,探讨了社会发展的动力、过程、目标、模式等社会发展的一般理论问题。在这一过程中,马克思也科学地阐明了实现人类彻底解放,实现人的自由和人的全面发展的途径。

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会关系;社会关系的含义是指许多个人的合作。”个人的存在和个

人的活动总是以社会整体的存在和发展为背景的,抽象的脱离开社会的孤立个体是不存在的,正像社会本身生产作为人的人一样,人也生产社会,人的活动和享受,无论就其内容或就其存在方式来说,都是社会性的。“个人是社会存在物。因此,他的生命表现,即是不采取共同的、同其他人一起完成的生命表现这种直接形式,也是社会生活的

[2]127表现和确证。”“因为人的本质是人的社会联系,所以人在积极实[2]24现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系,社会本质。”在《资

一、用实践的观点来解读人

马克思,站在唯物主义阵地上,从实践的视角对人进行了划时代的全新解说。马克思认为人最根本的方面就是人的本质,所以,认为人的发展就是人的本质力量的发展。

他认为“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。马克思的人是“现实的人”“,现实的个人,也就是说,这些个人是从事活动的,进行物质生产的因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着

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的”。“现实的人”即进行物质生产的人,受物质生活条件制约。“现

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本论》中,马克思指出,在社会中进行活动的个人当然是出发点,但是这些个人并不是孤立的个人,孤立的个人在社会之外进行生产活动是罕见的事。个体的人正是在与他人交往中确认自己,通过他人反观到自身,人只能是社会的人,所以马克思指出:人“天生是社会动

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物。”人们在实践活动中形成一定的社会关系,而人们又必定是

在一定的社会关系中进行实践活动。任何个人不可能脱离和他人的关系,脱离社会而孤立地成为现实的人。人创造并构成着社会,个人的存在和发展与社会的存在和发展是须臾不可分离的。正是在这个

[5]39意义上,马克思曾深刻地指出“:在理论方法上,主体,即社会”。人

类自诞生之时就具有了社会性,社会性是人与生俱来的本质属性,这是不以人的意志为转移的。

诚然,对人来说,活动是本质和基础,自然界是人的对象性活动的产物,人自身和人类社会也都是人的活动积淀的结果。人是实践生成的、并以实践为类特性的人,而实践是人作为“有生命的个人存在”的实践:人与实践互为前提,相互包含。

实的人”是处在一定的社会条件下从事实践活动的人,而不是脱离社会现实的抽象活动。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中明确指出:“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程,是自然界对人来说的生成过程。”马克思认为,人是社会存在物。人是实践的动物,人类最基本的实践是生产实践。

马克思不仅把社会看成是由各种要素构成的有机整体,而且坚持从社会整体的视角考察其中的每个个人,还指出“,生命的生产———无论是自己生命的生产(通过劳动)或他人生命的生产(通过生育)———立即表现为双重关系:一方面是自然关系,另一方面是社

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二、在社会演进过程中实现人的解放

马克思、恩格斯学说的最终目的是实现人类解放。所以,他们把人的全面自由发展、全人类的解放,作为自己毕生研究的主题和为之

3收稿日期:2008-09-15

　　作者简介:李润沛(1983-),女,河北宁晋县人,兰州大学哲学社会学院研究生,研究方向:马克思主义哲学

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