第13 讲脏象学说概述五脏：心的生理功能（一）

我们现在上课。上一节我们讲了中医学的科学思维，中医学科学思维的形式，讲了意

象思维和抽象思维，中国古代哲学的气、阴阳、五行学说为中医学奠定了科学思维方式。中医学的科学思维方式称之为朴素的、系统的、整体的思维方式。在这样的思维

方式，在气、阴阳、五行的科学观、方法论的基础上，中医学构建了自己的理论体

系。

第二章脏象学说

我们下面讲第二章，脏象学说，脏象。我们在讲前面科学思维的时候，已经初步涉及

到脏象理论的方法论。这一章的目的要求：1.掌握脏象和脏象学说的基本概念。2.掌

握脏象学说的特点及其在中医学（理论）中的地位。3.掌握脏腑的概念、分类及其生

理特点。4.掌握脏腑的（主要）生理功能以及脏腑之间的关系。5.熟悉脏腑的生理特

性及其意义。6.了解五脏与形体、官窍、五志、五液的关系。

一、脏象的基本概念

我们首先讲脏象的基本概念。一、藏与臓、脏。藏，在汉字里面读[cáng]和读[zàng]，两种读音。读[cáng]，它的义项（一）为隐藏、藏匿的意思；二、是深的意思，这个“深”是指由上而下或者由外而内的距离较大。在我们脏象学说里面，当读[cáng]的时候，有这么两种含义。比较一下，读[zàng]（藏），其义项：一、是储存东

西的地方；二、是指内脏。有草字头这个“臓”（[cáng]）字，日后汉字演化为月肉

这个“脏”，体现了人体的心肝脾肺肾五脏这个脏。汉字演化过程经历这样一个过程。在我们脏象，历代书籍里面表述脏象这个概念的时候，使用的语言符号可以用这个“藏”，也可以用这个“脏”，月肉这个“脏”是由它（臓）演变而来的，它还体现

了汉字的演变形式。那么它的含义，在脏腑的脏的时候，它的含义取其义项之一，它

的内涵和外延越来越小，内涵越来越深，专指中医脏腑的脏。月肉这个“臓”是我们

现代简化字“脏”的繁体字。《现代汉语大词典》、《辞海》、《辞源》语言文字委

员会所规定的，现在都使用这个简体的“脏”。它，原来的就是繁体的“臓”。现行

我们国家立法了，语言使用规范了，所以本教材使用这个“脏”，但是为了学习方便，就把原来繁体字的两种不同的语言符号，同读[zàng]一一给大家介绍出来。这个臓（脏），是指人体内脏的通称，在中医学当中主要是指五脏，以别于六腑。

第二、讲讲脏器与脏腑。器，在中国传统文化里面，一、在哲学里面，器与“道”相对，器是指有形的具体物质。那么器和道什么关系呢？在中国传统哲学里面讲，“形

而上者谓之道，形而下者谓之器”。中国古代哲学有形下、形上这一类范畴，把它再

抽象出来，称为“道器”的范畴。那么，器，在哲学上指具体有形的物质；而道，是

指这种物质世界所反映出来的规律，（合为）道器。这是中国古代哲学一个最重要的

范畴，它在中医学历代文献里面也反映出来，尤其是《内经》。那么《内经》在说明

世界和说明医学问题的时候，它也引用了中国古代哲学的范畴来论述自己的问题。在

中医学里面，这个器，一是指躯体，二是指器官。这是其一、什么叫做器。二、什么

叫做脏器。脏器，在中国古代的中医文献里面，也常常出现这个术语，但是按照现代

的《汉语词典》、《辞海》、《辞源》，我们所说的脏器这个符号，这个概念，是指

与内脏通称，也就是说内脏与脏器它俩通称。在解剖生理学上，主要是解剖学的概念，是指呼吸、消化、泌尿、生殖等几个系统的器官的总称，就是人体器官的总称，称之

为脏器。它属于解剖学概念，实体性的器官，叫脏器。中医学文献里面，并不是不使

用脏器的概念，也使用脏器的概念，它反映出来中医学是有解剖学基础的。现在一般

意义上讲，脏器就是一个实体性（的）解剖学概念，有别于脏腑这个概念。三、脏腑。什么叫做脏腑？脏腑是人体内脏的总称，它包括五脏六腑、奇恒之腑，属于中医学的