传统“法治”观点对当代“依法治国”理论的借鉴意义
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传统“法治”观点对当代“依法治国”理论的借鉴意义
——《韩非子》“法治”思想的现代审视
韩非是先秦时期法家思想的集大成者，其创立的以法为本，“法、术、势”相结合的法治理论体系，为秦统一六国提供了理论准备，对后世影响深远。《韩非子》是韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，
借鉴吸收韩非法治思想的合理成分，剔除其负面影响，对于实现依法治国具有特别的借鉴意义。
1 韩非“法治”理论产生的历史背景
进入春秋时代以后，各诸侯国的争霸和兼并战争日趋激烈。从春秋起到战国结束，在这近500 年时间里，社会动荡、战争频繁。社会结构和社会制度都处于变动之中，国与国的力量对比在变化着。强者为王败者为寇，竞争十分激烈。在这种严峻的形势下，各地诸侯想方设法进行变革，奋发图强，以期增强自身的实力，在这场人口、土地、霸业的争夺战中立于不败之地。一些无能、腐败的诸侯或被消灭、兼并，或被取而代之（如三家分晋、田氏归齐）。对诸侯国来说，富国强兵是硬道理，争霸称雄是硬道理。使得战国时期的君主和士人纷纷“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。
动荡的社会现实呼唤一种能够有效地实现安定富强的治国之道。于是，理论所带来的立竿见影的效益和功用就变得十分重要。韩非的“法治”思想就是这样一种理论。
在当时，如何变社会的“无序”为“有序”，如何在动荡中立于不败之地，成为了大家关注的焦点。诸子各派纷纷提出了自己的学说，出现了百家争鸣的局面。儒家的孔孟提出了“礼治”、“仁政”的思想，老庄提出“清静无为”而治，墨家提出了要爱惜民力的“兼爱”、“非攻”。这些理论都或多或少的带有一些理想成分，在当时那个“礼崩乐坏”，现实功利的时代，显得苍白无力，缺乏实效。而以韩非为代表的法家，完全抛弃了完美的理想观念，立足于社会剧变的社会现实，提出了符合帝王功利胃口，能够立竿见影的“任法而治”。其中，韩非的“法治”，尤其是重刑的思想及其运用，就是“任法而治”的
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