神话传说是最古老的文学形式,是先民智慧的结晶,而对动物的图腾崇拜又是原始文化的重要组成部分,蛇作为在神话传说中常见的动物形象,在其身上承载着中西文化的不同内涵。本文分析了在中西神话传说中的蛇形象,蛇的象征意义,对中西的蛇文化作出简要分析。

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浅谈中西神话传说中的蛇形象 陈琬柠 (庆师范大学，庆 4 13 )重重 0 3 1

摘要：话传说是最古老的文学形式，先民智慧的结晶，神是而

置婚姻。夫妇也。”合可见，氏族阶段，妹通婚是被允许的，在兄伏羲

对动物的图腾崇拜又是原始文化的重要组成部分，蛇作为在神话传说中常见的动物形象，其身上承栽着中西文化的不同内涵。在本文分析了在中西神话传说中的蛇形象，的象征意义，中西的蛇蛇对 文化作出简要分析。 关键词：中国之蛇：西方之蛇；内涵比较

与女娲以兄妹的身份结合，共同创造了中华民族的先民文化。而且 .先祖的伏羲和造人的女娲都是人首蛇身，浓重的蛇崇作为体现拜文化，且在《并山海经》中所记载的 4 4个人物形象与蛇相关的 5 人物就达到了 18之多。想而知， 3个可用蛇来描述先祖是我国上古

中图分类号：O I

文献标识码： A

时期比较常见的崇拜方式。 动物图腾的崇拜实际是因在上古时代，产力水平有限，生无法 将自身与自然完全分开，原始人感觉不到人与自然界中的动物和植物的差别及明显的界限。人的活动的性质，定着人与自然界的决

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在人类文明的氏族公社阶段，图腾崇拜是一种宗教信仰的现

关系。人的生存依赖于丰富的动物和植物，赖于成功的狩猎。可依植物会随着四季变换而枯荣，狩猎也不可能一帆风顺。以原始而所人不仅不把自己和动物对立起来，且相反，了动物在很多方而承认面优于自己。所以，我国的先祖是半人半蛇，能够在原始人和他们自然之间起着联系作用，祷我们能五谷丰登，猎成功，护本祈狩保 民族少受自然的侵害。同时，因为具有强大繁殖能力，蛇故在中国

象。氏族的形成过程中，会选取一种与本氏族关系最密切的在通常自然物作为图腾。在上古时期，图嘴便是蛇。蛇在中西方神话有种及传说故事中都占据着重要的地位。同时也体现了中西文化中对 蛇的不同认知，现中西文化的各自的特点和文化的差异性。文展本

选取了比较文学中的主

题学里的母题研究的意象母题，分析了中西文明早期的神话传说中蛇的不同形象及其背后的意义，对中西 的蛇文化作出简要的比较。

的神话传说中 .人赋予了生殖能力强，荣昌盛和吉祥如意的蛇被繁象征意义。同时，身上也有着长生不老的观念。蛇不死的说法在蛇是相当古老的，民族和许多少数民族中，不死的观念也非常在汉蛇

l中国之蛇 “”,构字法上分析：声字，虫，蛇字从形从它声。写作“。本它”甲骨文字形，形字。为象本义：爬行动物。《文解字》,解一种在说中蛇被释成“它或从虫。”蛇，从文化上来看，与中华民族有着不解之缘，蛇 在众多的古典文献和出土文物都说明了在中国文化史上占据显赫地位的伏羲和女娲的本始形象都是人首蛇身。某种意义上说， 从中华文明的起源就体现出了蛇崇拜。至今日，我国的东南沿海和直在 一

普遍。在陕西、广西、安徽、江西等相当广阔的范围内，至今仍有“蛇 蜕皮型”的神话。它讲述的是人的死亡的起源：本是可以通过人原 蜕皮长生不死的，由于无法忍受蜕皮的痛苦与蛇作了调换，但从此人有了死亡，而蛇通过蜕皮而长生不老。 另一方面，崇拜随着历史的发展和演变，中华民族的龙图蛇与腾联系起来。尽管现在看来 .和龙的形象差异较大，是龙的主蛇但

些少数民族地区，然保持着对蛇的敬畏之情。仍 在《山海经 西经》璞注：女娲，大荒郭“古神女而帝者，面蛇人身，日中七十变。《辞 问》“一”楚天：女娲有体，孰制匠之？王逸注：”

体是由蛇构成的，上其他动物的器官，鹿角鱼鳞等，龙图再加如即腾来源于蛇崇拜。伏羲的形象是人首蛇身，是在《选 鲁灵光但文<殿赋>:伏羲鳞身，娲蛇身。”见在伏羲形象上已有了龙的雏》“女可形。民间，常常将蛇称为“在人们小龙”以示尊崇；蜕下的皮叫蛇 ,蛇 蜕，也叫“衣”民俗农历二月初二是蛇结束冬眠，龙；出洞活动的日 子，也被称为“抬头”龙。这些都可看作是蛇崇拜向龙图腾过度的印 记。

“女娲人头蛇身。”艺文类聚》十一引《王世纪》‘k昊帝庖牺《卷帝：a,氏

,也，身人首。”中也提到“风姓蛇其女娲氏，姓也，笙簧，亦风作亦人首蛇身。”艺文类聚》十一引曹植《娲赞》“￣ -皇，首《卷女：或 r'人 - 蛇形，化七十，德之灵。”娲创造人类，育万物，石补苍神何女化炼

天，杀恶兽，灭水可谓中华民族最古老和伟大的民族圣母。 典籍中除了对女娲的描述外，伏羲也有说明，汉书人表考》对《 引《秋实谱》“胥生男子为伏羲，子为女娲。”代《平御春：华女宋太 览》七十八引《卷诗纬 含神雾》“:大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”

2西方之蛇 蛇在西方神话传说中的象征意义是十分丰富的。但也是模糊不清的，至是复杂多变的。就很多古老文明而言，象征着阴间甚蛇和死人的世界，这都源于蛇长年生活在地下洞穴，且具有蜕皮的而能力，先民一种重生之感。尽管蛇没有四肢，却可以毫不费力给但地迅速爬行。它还能用自己的毒液毒死比自己强大的敌人。的各它种能力使其在自然界中能够生生不息，大大地丰富了人们的想象

雷泽“大迹”雷神为之，《乃在山海经 内东经》“海有雷泽中有雷神， 龙身人头”。同时，羲，娲作为苗族始祖神，形象亦为“伏女其人首蛇身”。在《山海经 海内经》中有记载：有人日苗民，“有神焉，面蛇人身，如猿，右有首，紫衣，长左衣冠旃冠，日延维，主得而飨食名’人之，天下。”据闻一多的《伯根伏羲考》做的解释，名为“维”所此延的“面蛇身”“人、左右首之”苗民所祭祀的神明，为交尾的伏羲与的实 女娲。东汉的《风俗通》中更直接地提到“娲，羲之妹。祷神祗，女伏

力。 21 .邪恶 .狠毒的象征

在英文里对蛇常见的表达有 saesret v e。在西方 n k, p n和 i r蛇 e p的神话传说里没有像中国这样明确的图腾崇拜，反地，相在许多民

作者简介：琬柠 (9 7 ),族，庆人，庆师范大学文学院 2 1级比较文学与世界文学专业硕士研究生，究方向：陈 1 8一女汉重重 00研中外文学比较

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