“无为而治”是老子政治思想的核心理念,蕴涵着丰富的内涵,在中国乃至世界思想史上都具有十分重要的地位,但历来对它的理解争议颇多,甚至诸多误解和曲解。因此,有必要进一步梳理和分析以深刻而全面理解它的含义,并指导现实的政治生活。

21 O i年 3月

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第 2 4卷

第 3期

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对老子“为而治”治思想的解析无政 。李厚刚 (中农业大学文法学院，北武汉 4 07 )华湖 3 0 0

摘

要：“无为而治”是老子政治思想的核心理念，着丰富的内涵，中国乃至世界思想史上都具有十分蕴涵在

重要的地位，历来对它的理解争议颇多，至诸多误解和曲解。因此，必要进一步梳理和分析以深刻而全面理但甚有解它的含义，指导现实的政治生活。并

关键词：老子；道德经；而治无为

中图分类号： G 61 4

文献标识码： 文章编号： 61 9621)306—3 A 17. 1(0 10— 2 0 0 0 更不要强作妄为，为“者败之，者失之。是以圣因为执 人无为故无败，执故无失”1。因此，无为”正面 无 L瑚。“从

作为中华文明史上最伟大的思想家，子基于“老大 道”哲学理论和历史的深刻经验教训，成了独特而的形深邃的“为而治”政治思想，中国乃至世界都具无的对有十分重要的影响，今，闪烁着充满智慧的光芒。至仍 进一步梳理和分析老子的“为而治”治思想，仅无政不

讲，因物之性，辅自然，“自然”从反面讲，不 是以即顺；是 敢妄为，妨自然，“妄为”当统治者坚持无为原 恐即不。则，为无为，无事”】行不言之教时，民就会自“事|,] 3人 我化育、自我发展、自成其功，民自然平安富足，下 人天

有助于正确理解老子的伟大智慧，且对于当下中国而 政治的发展也具有-分重要的指导意义。 t - 一

自然大治，为无为，无不治。[”。老子用一个生动“则”1] 的比喻来说明“为”“不为”间的辩证关系，元与无之就

、

“为而治”概念解读无的

是非常有名的“大国，烹小鲜”。统治者治理国治若 家，像煎小鱼那样，要常常翻弄，

能烹好鱼，则要不才否 就会把鱼煎烂。“无为，民白化；好静，民自我而我而

老子生活在礼崩乐坏、室既衰、侯力政、荡王诸动

不安的春秋末期，时诸多思想家都在思考救世方略，当 儒家主张礼治、治、政，家提出尚贤、同、爱、德仁墨尚兼 非攻，家则主耕战厉法。与前面诸家的“为而治”法有 不同，子推崇“为而治”作过多年周王室史官的老无。老子洞悉成败存亡祸福古今之道，于对历史经验的鉴深刻理解、社会现状的深入反思、现实政治的深入对对

正；无事，民自富；无欲，民自朴。[“老子这 我而我而”1 种“为”,为统治者立言，其设计了以退求进，无观是为

以无为求有为的高明策略，在消解政府、理者对民旨管 众的生产生活的 a *￣的干预，评那些不尊重客观 q g -批

规律的强作妄为，将欲取天下而为之，见其不得“吾 已’[’1。

考察和对统治者的严厉批判，认为，下动乱、不他天民 聊生、机四伏的根源在于统治者的贪婪、善、暴、危伪残 妄为、逸，民之难治，其上之有为，以难治”1 淫“以是 _。 l3]从“法自然”天道观出发，子提出“为而治”道的老无的政治主张，告、主“民治国，无为乎？ _道常忠君爱能”】]“无为而无不为。候王若能守之，物将自化， 39“ 万，z。无[o 为”内涵是“辅万物之自然而不敢为” l即顺任 的以[3 1, J事物自身的状况去自由发展，不以外在的强制力量而去约束它，并非无所作为，是不要 5必要的作为，它而 1<

二、无为而治”内容分析“的

“为而治”为治国安邦的指导思想和治国宝无作 典，涵着十分丰富的内容，括来讲，要包括以下蕴概主 四个方面。

( )私寡欲一少

人生在世，私心合乎常理，声色货利等欲望自有有 然而正常，子对此并 5反对。但私心、望都是 5老 1<欲 R刃

收稿日期： 2 1—0 2 0 0 1—7作者简介：李厚刚 ( 9 7)男，中农业大学文法学院讲

师，中科技大学公共管理学院 2 0 17一，华华 0 9级博士研究生，要研究方向主为公共管理、想政治教育。思

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