２０１１年３月第２４卷　第３期

内蒙古师范大学学报　（教育科学版）

）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＩｎｎｅｒＭｏｎｏｌｉａＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＳｃｉｅｎｃｅ　　　　　　ｇｙ（

，Ｍａｒ．２０１１

Ｖｏｌ．２４　Ｎｏ．３

“无为而治”对老子政治思想的解析

○李厚刚

（）华中农业大学文法学院，湖北武汉４３００７０

无为而治”是老子政治思想的核心理念，蕴涵着丰富的内涵，在中国乃至世界思想史上都具有十分　　摘　要：　“重要的地位，但历来对它的理解争议颇多，甚至诸多误解和曲解。因此，有必要进一步梳理和分析以深刻而全面理解它的含义，并指导现实的政治生活。

道德经；无为而治　　关键词：　老子；

（）６４１　　文献标识码：Ａ　　文章编号：１６７１０９１６２０１１０３００６２０３　－－－　　中图分类号：　Ｇ老子基于“大　　作为中华文明史上最伟大的思想家，

道”的哲学理论和历史的深刻经验教训，形成了独特而深邃的“无为而治”的政治思想，对中国乃至世界都具有十分重要的影响，至今，仍闪烁着充满智慧的光芒。进一步梳理和分析老子的“无为而治”政治思想，不仅有助于正确理解老子的伟大智慧，而且对于当下中国政治的发展也具有十分重要的指导意义。

“一、无为而治”的概念解读

老子生活在礼崩乐坏、王室既衰、诸侯力政、动荡当时诸多思想家都在思考救世方略，不安的春秋末期，

儒家主张礼治、德治、仁政，墨家提出尚贤、尚同、兼爱、非攻，法家则主耕战厉法。与前面诸家的“有为而治”。作过多年周王室史官的不同，老子推崇“无为而治”老子洞悉成败存亡祸福古今之道，鉴于对历史经验的深刻理解、对社会现状的深入反思、对现实政治的深入考察和对统治者的严厉批判，他认为，天下动乱、民不聊生、危机四伏的根源在于统治者的贪婪、伪善、残暴、

［］１３３９

“。妄为、淫逸，民之难治，以其上之有为，是以难治”

更不要强作妄为，因为“为者败之，执者失之。是以圣

［］１３０９

。因此，“人无为故无败，无执故无失”无为”从正面

；讲，是因物之性，以辅自然，即“顺自然”从反面讲，是不。当统治者坚持无为原敢妄为，恐妨自然，即“不妄为”

［］１３０６

“，则，为无为，事无事”行不言之教时，人民就会自

我化育、自我发展、自成其功，人民自然平安富足，天下

［］１７１

“”。老子用一个生动自然大治，为无为，则无不治。

的比喻来说明“无为”与“无不为”之间的辩证关系，就

［］１２９８

。统治者治理国治大国，若烹小鲜”是非常有名的“

家，要像煎小鱼那样，不要常常翻弄，才能烹好鱼，否则我无为，而民自化；我好静，而民自就会把鱼煎烂。“

［］１２８４

”正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。老子这

种“无为”观，是为统治者立言，为其设计了以退求进，以无为求有为的高明策略，旨在消解政府、管理者对民批评那些不尊重客观众的生产生活的不应有的干预，

“规律的强作妄为，将欲取天下而为之，吾见其不得

［］１１８３

。已”

“二、无为而治”的内容分析

“无为而治”作为治国安邦的指导思想和治国宝蕴涵着十分丰富的内容，概括来讲，主要包括以下典，四个方面。

（一）少私寡欲

有私心合乎常理，有声色货利等欲望自人生在世，

然而正常，老子对此并不反对。但私心、欲望都是双刃

从“道法自然”的天道观出发，老子提出“无为而治”的

［］１９６

”“忠告、君主“爱民治国，能无为乎？道常政治主张，

［］１２０９

。“无为而无不为。候王若能守之，万物将自化”无［］１３０９

，为”的内涵是“以辅万物之自然而不敢为”即顺任

而不以外在的强制力量事物自身的状况去自由发展，

去约束它，它并非无所作为，而是不要不必要的作为，

收稿日期：０１０１０２７　２－－

，作者简介：男，华中农业大学文法学院讲师，华中科技大学公共管理学院２主要研究方向１９７７００９级博士研究生，　李厚刚（－）

为公共管理、思想政治教育。