论东正教与俄罗斯村社文化的亲和性
论东正教与俄罗斯村社文化的亲和性
黎海波 宋瑞芝
2013-1-9 19:51:06 来源：《西伯利亚研究》2005年第4期
(黎海波：韩山师范学院政法学院,广东潮州521041; 宋瑞芝：香港东西方文化研究与发展中心妇女研究所,北京100071)
[摘 要] 东正教传入俄罗斯并广泛融入整个社会,并非一个简单的过程,尤其是要跨过村社这一关,这就更需要东正教和村社文化有契合以及亲和的地方。长期生活在农村公社中的农民所具有的那种村社精神,如“沙皇是公社之父”的观念,农民彼此之间亲如兄弟、人人都为大家的集体主义的道德习俗,同情他人的贫困与不幸、相互关心和帮助的人道主义等“农民社会主义”因素和东正教伦理构成了一种共同性和亲和性。
[关键词] 东正教;村社文化;亲和性
[中图分类号] B928.512 [文献标识码] A [文章编号] 1008-0961(2005)04-0059-03
东正教是形成俄罗斯民族文化的一个重要因素。它本是拜占庭帝国的国教,后来传入古罗斯,对俄罗斯的社会、政治、经济和文化无不产生了深刻的影响。就俄罗斯民族来说,从公元988年基辅罗斯确立基督教为国教时起,到1917年十月革命止,在近千年的时间里它一直是俄罗斯的国教。直到今天,东正教仍然对俄罗斯人民的生活有着很强烈的影响。
一、东正教王权高于教权的主张与村社农民“沙皇是公社之父”的观念 西欧教会在很长时期内都是强调君权神授、教权高于王权。东正教则不一样。拜占庭人并没有把教会和国家看作两个相对的实体,而是认为二者是融合的整
