_文化养老_之我见
论文
学术随笔
□穆光宗
﹃文化养老﹄之我见
“文化养老”之我见
国学大师钱穆说过大意是这样的话：文化关涉两个话题，一是如何做人，二是如何生活。在西方文化人类学的视野里，人是文化的生物。我们的生活处处可见文化的投影。
在中国的传统中，文化和养老关系十分密切。在漫长的历史中，中国文化总结出了“积谷防饥，养儿防老”的生活经验，至今依然有不可忽视的重要价值，可以照亮老龄化世纪通向幸福老龄化的道路。中西方的经验都表明，家庭养老是人类社会最基本、最可靠、最安全的养老模式之一。当然这里的家庭养老包括了儿女亲情养老、配偶亲情养老和亲属亲情养老。归根结底，家庭养老的文化精神是孝道养老，即基于血亲之爱联结起来的抚养与赡养关系是符合人性的保障人类社会永续继替的文化安排和生养制度。
然而，在当代社会，连接文化和养老的关系已经不仅仅是传统的孝道养老；或者说，孝道养老已经很难应对人口普遍
老龄化和重度老龄化所带来的养老安全的挑战。由于人口生育率持久、普遍的下降并达到一个低水平，独生子女家庭成为中国的主流家庭，独子老龄化问题开始出现，成为重大的社会问题。独生子女父母以及独生子女自身的养老谁来保障？这根本上是独子生育文化对家庭养老传统的挑战。独生子女能否负担起对父母的反哺—赡养的责任？独生子女如何应对晚年孤独终老的挑战？再加上代际关系的平等化、年长者对家庭资源控制能力的弱化、人口流动和崇尚个人隐私以及追求个人生活质量等因素导致的家庭成员居住的分离等因素的综合作用，家庭养老功能出现了严重的弱化。仅仅家庭养老难以确保大量有老年人的家庭基本的养老安全。家庭养老的危机与其说是人口危机，不如说是文化危机。在中国社会舆论中，孝的外在约束和内在自觉都在退化。一旦几个儿女都为不孝，就可能产生不好的示范效应，经济理性已经使一些素质不高的
［作者简介］穆光宗，北京大学人口研究所、老年学研究所教授。
132社会科学论坛
2009·6（上）
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