典籍英译《道德经》

第10卷　第5期　2009年10月

郑州轻工业学院学报(社会科学版)

JOURNALOFZHENGZHOUUNIVERSITYOFLIGHTINDUSTRY(SocialScience)

Vol.10　No15

Oct.2009

　　[文章编号]1009-3729(2009)05-0120-03

《道德经》英译的缘起与发展

刘　静

(郑州轻工业学院外语系,河南郑州450002)

[摘　要]《道德经》的翻译从16世纪开始,已经历了三次高潮。从理雅各服务基督教传播、融合中

西思想、归化特征明显的翻译,到韦利传播中国文化以医治西方的弊端、为忠实内容而不惜牺牲文

字优美的翻译,再到林语堂既忠实于中国文化又兼顾西方读者、努力再现源语内容和语言美的翻译,《道德经》的英译策略经历了从归化法为主到力图同时传达原作思想内涵和语言风格的异化法的转变。这一转变表明了中国文化在世界上的影响逐渐扩大,西方对中国传统文化逐渐从认知到认可再到欢迎的过程。

[关键词]道德经;翻译动机;翻译策略;理雅各;韦利;林语堂[中图分类号]H315.9　　　　[文献标志码]A　　《道德经》统文化的精华。,篇,围绕“道”,源和运动发展规律。它所蕴含的深邃智慧,对世界各国的哲学、宗教、文化等都产生了深远的影响。《道德经》中清静无为的思想,对拯救价值观念危机和弥补精神失落,具有非常积极的作用。本文拟对《道德经》的译介做一梳理,并通过对三种有代表性的译本的分析,探究《道德经》英译的进程和在西方的影响逐渐加深的过程。　　一、《道德经

,以理雅各的译本最为流行;第二次是1934—1963年,以亚瑟 韦利出版的《道与德〈道德经〉及其在中国思想中的地位研究》为起点;第三次是1973—2004年,以1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《道德经》后的老子研究热为起点。这三次翻译高潮都是在特定的政治背景下产生的。自从帝国主义打开中国的大门,为便于在华传教,出现了《道德经》第一次翻译高潮;明朝末年,随着大批西方传教士在中国的传教,出现了《道德经》翻译的第二次高潮;随着跨文化交流的频繁,《道德经》被越来越多的西方人士所研究和接受,特别是第二次世界大战后,《道德经》被看做是拯救西方现代精神危机的良药,出现了第三次《道德经》翻译高潮。

在《道德经》的翻译历程中,译过《道德经》的著名西方译者有Legge、Waley、Henricks、Puffenberger、Duyvendak、Wing、Hinton等。相对于西方译本,中国

[1]

》的三次翻译高潮

《道德经》作为道家经典,很早就引起了西方传教士和汉学家的关注。从16世纪开始,《道德经》就被翻译成多种文字,1866—1942年,《道德经》的英译本有6种之多,而到1960年代,已有40余种。至今,各种西文版的《道德经》已有250多种。据联合国教科文组织统计,被译成外国文字发行量最多的世界文化名著,除《圣经》以外就是《道德经》。

《道德经》的英译在世界上有三次高潮:第一次

　　[收稿日期]2009-05-20

　　[基金项目]河南省哲学社会科学规划项目(2008BYY006)

译者的译本出现较晚。1936年胡子霖的译本为第一个中国译者的译本,以后逐渐有初大告、林语堂、汪榕培、辜正坤等译本。这些译本出现的背景不同,译者的翻译理念和翻译策略也不同,译本风格迥异,

　　[作者简介]刘静(1970—),女,山东省营南县人,郑州轻工业学院副教授,硕士,主要研究方向:翻译理论与实践。